剧情简介
德(🈯)国表现主义(🔨)代(dài )表作品 (📼)A (🐌)公元(yuán )4世纪的犹(🕟)太教法典(diǎn )(Talmud)中提到过Rava造(zào )(🐮)golem的事。Rava的全(quán )称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个(gè )不会(huì )说(😚)话(huà )的“人(rén )(😻)”。他(tā )把这个(gè )“人”送(sòng )到(🔊)Rav Zera面前，由于(yú )它对(duì )问话没有反应，Zera就说(shuō )：(🙂)“你准是由(🏂)我(wǒ )(🙌)的某个(gè )同行(háng )造(zào )的。回归尘土(tǔ )吧(🈴)。” (Sanhedrin 65b) 在(zài )宗(🧟)教(jiāo )意义(🤖)上(shàng )，只有(👣)上帝造的人(rén )(💝)才是完(🏉)整(🥊)的人(rén )(👊)，才会(🚗)说话，而Rava造的(🐨)不是(shì )真(🤷)正(🃏)的人。按(🚶)照(zhào )犹太传统，当时(🙎)那些拉比（Rabbis）和(hé )大贤(xián )（Sages）(🐞)都能造人(rén )(🏴)或者(📐)动物Golems，这并没有什么特(tè )别(🚽)之处。 B Golem的传说(shuō )后来逐渐改(❓)变，十(🕺)七世纪由布拉格的Rabbi Loew（(🍯)Rabbi意犹太教的学者）创造了(💨)一个Golem来保护住在犹太区(🍉)的犹太人(rén )免遭反犹主(🍝)义的暴力侵(qīn )扰(rǎo )。为(🈺)避(♟)免(🔝)麻烦(fán )，故事(shì )中的学(xué )者(🤠)总是在Golem完成(🥈)它的使命(mìng )以后，再自觉地(🔂)把它重新(🌸)变回为无生(🌮)命(👎)的泥土(tǔ )。一天，Rabbi忘(😛)记将(jiāng )Golem变回(huí )泥(ní )土，当城市所有(🌄)人已经(😯)作礼拜(bài )去了，Golem发(fā )怒毁(huǐ )坏全(🙂)城。这(zhè )个故事架(🤬)构(gòu )(🚖)一(👉)直到(dào )十(shí )九(jiǔ )、二十世纪都还(🔦)在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在(🐁)一九(jiǔ )一五(🎦)年普遍被(🤺)阅读，值得探究的是，这样的小说(shuō )刚好出现在工业革命的(🌵)时(shí )代。这反映了(le )人们对(duì )于科技所带(dài )来伦理的(de )挑战的(🗺)惶(huáng )(🗻)恐。 (🔝) C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导(🤨)的经典(💽)默(mò )片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是(shì )改(gǎi )编自Gustav Meyrink的(de )小说。这部影片集(🔪)中体现了德国表现(📥)主义艺术的特点，对(😛)Fritz Lang等导演产生过重大影响。其(🔛)中精心设(🙃)计了(le )手提(😯)灯光(🚃)、(📘)煤油灯光(📼)、火(huǒ )(📿)炬等(děng )一(🐕)系(xì )列(🈶)光源效(⬇)果(guǒ )，用(🌨)于(yú )表现(🎓)人物(👰)的心理状态，营造影(yǐng )片的环境(🍶)气氛。这(💍)种具有(😍)表现力(🧦)地运用灯光效果的方法，最终发展为(wéi )(🖐)所有德国(🐥)电(diàn )影形式表现的一大特征(zhēng )，同时也为电影(✏)恐怖片的(🏆)造(😐)型的表现手(shǒu )段提供了经(🔙)验。 D (💳) Golem的传(chuán )说同样也是玛丽·雪(🕕)莱的著(🔣)名(🕥)科(kē )幻(huàn )小说《弗(🤤)兰(lán )肯斯坦》的(de )来源之一，不过(🏣)不同的(🎹)是(shì )：传说中(zhōng )(🚥)的(🤑)Golem笨(🏷)拙(🔷)、鲁莽(mǎng )，既不知道自(🔖)己有多大(🗑)的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛(😧)丽·雪莱笔下，维克(kè )多·弗兰肯(kěn )斯(🏾)坦(🌺)所创(🈵)造(zào )的怪物虽然(rán )莽撞(zhuàng )，但却善于学(xué )习(🖼)，极富人性，懂(dǒng )得痛苦(kǔ )、同情、(🌪)怜悯、爱(ài )慕、悔恨等(🌥)等人类(🤬)的情(qíng )感，甚至比年轻的弗兰肯(kěn )斯坦(tǎn )本(běn )人(rén )还成熟些(🐃)。十八世纪的启蒙运动由提倡理性(🍞)主义发展到后期(😫)，理(lǐ )(🏢)性开始压抑(🎎)人的情(qíng )感，理性主义变成一(yī )种(zhǒng )(😯)冰冷(🥍)僵硬的东西。于(🐝)是在德国兴(xìng )(📪)起了反对启蒙运动的(de )(😁)浪漫主(👣)义运(🤤)动，十九世纪前(😳)期，浪漫(🎟)主(zhǔ )义文学席卷欧(ōu )美，玛丽(lì )·雪莱(lái )的《弗(fú )兰肯斯坦》就是(shì )在这个背景下诞生(🗄)的。不(bú )过(🤚)在通俗文学中(zhōng )反理(🧐)性反科学的倾向总是(🙆)显(xiǎn )得有(🉐)些矫枉过正，科学和(hé )科(🚒)学家的(🚊)形(♈)象(xiàng )被简单化(huà )(💿)、(🦌)平(🏄)面化，这种描绘(🍄)“科学怪人”的方式在默片时代的(de )德国(guó )表(biǎo )现主义电(diàn )(➖)影中(zhōng )曾经十分兴盛，后来一直在(zài )好(hǎo )(💵)莱坞许(xǔ )多(duō )拙(🚲)劣(liè )的(💡)科幻片（这种片(piàn )子(zǐ )的一大特点(🚴)就(🧘)是不断拍摄(shè )越来越(yuè )拙劣的续集(jí )）中继续。 (🦄) (😬)E当(dāng )代(dài )科(🤧)学哲(🔯)学研究(jiū )最热门(mén )的(🤡)一个方向是科学知识社会学（SSK）(🐦)，研(🏁)究方法是深(shēn )入(rù )到科学具(jù )体研究过程中(zhōng )(🕣)，细致考察(🖊)经(jīng )费筹集、论文发表等每一(🎨)个(gè )环节，研(yán )究科学知(🌧)识(♉)是如(rú )何建(jiàn )构起(qǐ )(🈹)来的(⏭)，强调社会因(👜)素在建构过程(chéng )中的作(🦔)用。SSK的代(💄)表人物柯(kē )林(🖍)斯和(🧡)平奇在(🔏)1993年出版过一(yī )本普及性的小册子，名(🤷)字就叫Golem，翻译成(💩)《勾(gōu )勒(lè )姆：关于科学人们应(yīng )知道些什(🏬)么》。柯林斯坦诚(🈹)地(dì )说，他这部(🏖)书是(🕝)想用“勾(gōu )勒姆”解(jiě )释“科学(xué )”，“我们试(shì )图证明(míng )(📼)它不是(🤓)一个(gè )邪(xié )恶的造物(wù )，只是(🔥)有点疯狂（或(huò )译(yì )(🧛)成‘傻’）（(👭)it is not an evilcreature but it is a little daft）(♐)。不要(🐪)责(🥘)备勾(gōu )勒(🎊)姆科学的过失；是我们人类(lèi )在犯错(cuò )误。如(🚼)果勾勒(lè )姆尽(jìn )力做其自(🥤)己的事情，它不应受到责备。但是我们(men )不(bú )能奢(🚞)望过多。勾勒(🐰)姆(👙)尽管强有力，它却是我们(men )的文化（art）或(huò )者我们的技艺(craft)的(de )造物(wù )。”SSK常常被斥为(wéi )带有反科学(xué )倾向，但可以看出，它与(🚞)浪漫(màn )主(🕙)义时期的反科学倾向(🌪)完全不同。它(tā )所描绘的科学(🛒)形象丰满，有血(xuè )有(🐖)肉，它所谓的“反(🥡)科学”无非是要抹去(qù )那些(xiē )(🌷)被强加于科学(👸)的重重面纱，还(hái )(🙍)科学一(yī )个(gè )真实的面(miàn )目(✡)，绝非19世(shì )纪(😧)简单的拒(jù )(👮)斥、贬低科学。
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